2019年中国传媒大学艺考初试真题解析（历史部分）
1.孟子说:“天子之制，地方千里，公、侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。
不能五十里，不达于天子，附于诸侯，曰附庸。”这反映的中国古代政治制度是
A.禅让制 B.分封明C.郡县制 D.和井行制
2.汉武帝即位后，改用布表出身的公孙弘为相，又“从文学之土中选拔出严助、朱买臣、主父偃等人，让他们以加官出入禁省，顾问应对。逐渐地，以加官侍中、左右曹、诸吏、散骑、中常停、给事中等身份侍从左右者，多达数十人。并由于时时被皇帝垂询而得参大政。”汉武帝此举的目的是
A.加强君主权力 B.解决王国问题C.抑制土地兼井 D.打击豪强贵族
3.《秦琅邪台制石)记载:“普天之下，转心揖志，器械量，书同文字。”材料中的“文字”应是
A.甲骨文 B.金文 小菜 D.隶书
4. 梁武帝派陈庆之护送魏北海王元顺回洛阳，当他亲眼目睹洛阳旧貌换新领，派欣欣向荣的景象时，感慨地说:“自晋、未以来，号洛阳为荒土。此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠土族，并在中原”。 “洛阳旧貌换新颜”的主要原因是
A.北方人口的南迁 B经济重心的转移C.割据势力的削弱 D.北魏孝文帝改革
5.日本学者内藤乾吉在(唐代的三省》一文中指出: “唐代的政治并非是君主独藏政治，而是综合了天子和贵族意志实行的费族政治。门下省堪称为代表贵族意志的机关。”这表明作者认为唐朝
A.门下省成为最高行政机关 B.三省六部导致君弱臣强C.皇权受到集体宰相的制约D 贵族政治抑制朋党之争
6唐玄家将(考经) 《道德经》《金侧经》并列为不坏之法.南宋孝宗说; “以佛治心以
道治身，以情治世”这能够反映!
A三教合的社会潮流 B三纲五常得到强化；C佛学取代了病家经学；D陆王心学受到重视
7.唐朝后期，扬州成为全国最繁华的工商业城市，经济地位超过了长安、洛阳。所以有“天下之盛扬为首”的说法。“天宝十二载，鉴真东渡就是由扬州启碇的”出现这种状况的直接原因是：
A.手工业的发展B. 城市经济的繁荣 C大运河的开通；D海外贸易的增长
8. “宋元小说话C.大运河的开通打人的倡导下，一些文人书商对流传民间的来元话话本在宋元至明代初期，都是以单以单篇的形式流传。明中叶以后，在李赞等本小说收集整理，加以刊印。”这种 情况的出现是因为
①程朱理学的兴盛 ②印刷技术的进步③海禁政策的松动 ④通俗文学的发展
A.①② B.③④ C.①④ D.②④
9. 额炎武说:“君子为学，以明道也，以救世也。”他指斥明末心学的弊害是“不习六艺
之文，不考百王之典，不综当代之务”。由此可见顾炎武
A.把学术研究解决社会问题相结合 B.批判宋明理学重道德轻功
C.总结了天下治乱兴衰的历史教训 D.肯定人们物质欲望的合理性
第二部分 非选擇题31.阅读材料。回着问题。(12分)
《左传》襄公三十一年，“郑人游于乡校”的“乡”是当时行政系统的一个单位“乡校” 就是这个乡所设的学校，也就是乡民都可以接受教育的地方。当是针对农工商说的，说明当在说到卫文公。利农通商意工一也就是乡民都可以典问受教育的地方《左传》国公二年“当在说到“卫文公。利农、通商、惠工”之后，接着又说“敬教”。“劝学”，这个“教”与“学”当时是针对工商说的，也说明当时的卫国必有乡校无疑。《左传》襄公二十七年有“晋侯始入而教其民”的记载，也是郑国设有乡校的证据。
随着春秋时代乡校的普及，过去的所谓“学在官所”即学术在于官府，史籍由官府世代掌守的局面。也开始有了变化。我们知道，史本是周王室和请侯国的官，春秋末年，王室衰弱，灭国踵继，这种制度也随之动摇，原来在周王朝或诸使国做文官的人，因王朝衰微。诸侯之覆灭，遂流散四方，以其所学的知识传世。于是使出现了王官失守而文献四散，不能再继续禁闭而不外传的情况
《左传》那公十七年记载，孔子说:“吾闻之，天子失官，学在四夷”这个“四夷”并非确指四方的戎狄夷蛮，当指官府之外，处于野中的四方平民两言。正是在这种情况下，孔子提出了“有教无类”的主张
在社会安革和阶级关系的变化中，“学在官府”逐渐瓦解，乡学随之普及，新士人也就应运而生了:他们在政治上不像过去的士那样“一朝委质，终身为臣”，在经济上也不再依靠奴隶主贵族的恩典和施舍度目:他们有独立的人格。也有了独立的思想，他们可以按照自己的意思去著书立说或发表言论，成为这一时期不同阶级和阶层的思想代表。
——摘编自白寿彝《中国通史》
依据材料和所学，概括春秋时期“乡校"出现的背景及影响(12分)
历史参考答案：
1B 2A 3C 4D 5C 6A
7B 8D 9A
31.社会背景：春秋时期，铁犁牛耕出现，生产力水平提高；井田制瓦解，宗法分封制崩溃，王室衰微，诸侯争霸，诸侯失国，导致一些史官流散四方；学在官府的局面的被打破，私人讲学兴起；新的士阶层的出现，影响乡学的出现，有利于平民接受教育，从而有利于生产的发展；乡学的出现，打破了贵族垄断教育的“学在官府”局面，从而有利于文化知识的传播；随着乡学的发展新兴士阶层崛起，为战国时期百家争鸣奠定了基础。
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